A. 苏区征用的古祠堂政府有什么保护政策？
县、市、省、国家列为文物的，依照《文物保护法》进行保护和维护。
B. 现在古代祠堂装修用什么盖顶最好？
祠堂是一个家庭的历史，是家庭的精神，是家庭文化的重要场所。
尽量保持包括内部结构在内的传统装饰。
3. 祠堂盖顶一般采用彩钢瓦、琉璃瓦、青瓦等。不要用水泥浇盖！
C. 古建筑用40厘米长的木头代替柱子，除水最快，没有这么大的干燥室
一、立杆基础设置应符合下列规定：
1.基础应平整夯实，表面应硬化混凝土。落地杆应垂直放置在金属底座或坚固底板上。
2.立杆下部应设置纵横扫地杆。纵向扫地杆应用直角扣件固定在距底座不超过200的地方mm在立杆上，横向扫地杆应用直角扣件固定在靠近纵向扫地杆的立杆上。当立杆基础不在同一高度时，高度的纵向扫地杆必须向下延伸两个跨度和立杆，高度差不应大于1m.从边坡上方的立杆轴到边坡的距离不应小于500mm.
立杆基础外侧应设置截面不小于200×200mm排水沟，立杆基础不积水，外侧800mm混凝土硬化在宽范围内。
4.外脚手架不宜设置在屋顶、雨棚、阳台等处。由于需要，屋顶、雨棚、阳台等部位的结构安全性应分别进行检查和计算，并在专项施工方案中明确。
5.脚手架基础下有设备基础和管沟时，脚手架使用时不得开挖。必须开挖时，应采取加固措施。
D. 建筑中重建祠堂有哪些注意事项？
修复古祠堂建筑，修复方案只能保证质量30％，真的要做好，70％在施工过程中。如材料的选择和加工；原构件的拆卸、保护、恢复和安装都是施工过程中的问题。
任何古建筑，经过多年的破坏，风雨，年久失修，各种构件都会有不同程度的损坏，如何仔细拆卸、保护原状、加固、安全，任何文本都不能用一两句话说清楚。每个建筑都有不同的情况，修复方法也不完全相同。如果不积累这方面的经验，不总结修复方法，就不可能修复古建筑。因此，在古建筑的修复过程中，我们应该清楚地认识到，古建筑的修复工程，施工是关键。重视方案文本的审查，重视施工线的管理，是确保修复工程成功的关键。
从目前的祠堂建筑来看，该地区的大部分都是明清风格。在修复过程中，我们应该认识到祠堂建筑是明式还是清式。明清祠堂建筑形式基本相同。布局采用路进式；建筑结构为传统木结构，包括吊梁式和穿斗式、吊梁式和穿斗式；从颜色上看，它们是粉红色的墙壁和黑色的瓷砖，黑色和白色。
明清祠堂建筑的区别主要体现在:一是从体积上看，明式相对较短，清式相对较高。其次，从屋顶上看，明代建筑相对舒缓，弧度明显，而清代建筑相对陡直。屋顶有弧度"提栈"又称"举折"从宋代开始，明代就很常见。第三，从柱子的角度来看，明代多采用木鼓墩，少采用青石鼓墩。青石鼓墩一般雕刻，内容多见花卉，线条简洁流畅，手法饱满圆润"青石价沿木鼓墩"这是明朝的典型做法。清代多采用石鼓墩，材料多为花岗岩，以素面为主，雕刻较少。第四，从梁架上看，明代一般不使用山雾云，使用相对简单。清代多采用山雾云，大而复杂。第五，从墙体砌筑方法的角度来看，明代一般采用实砌，多采用叠涩法。尖间山墙内侧一般贴砖细墙裙。清代有实砌、空筑、空实空混合砌筑，但没有叠涩砌筑的做法，砖细墙裙很少使用。第六，从梁、门窗的雕刻风格来看，明代简洁流畅，饱满圆润，充满活力。清代繁琐，程式化，缺乏活力。灰塑水的风格与木材基本一致。
祠堂建筑的"三雕"即木雕、砖雕、石雕，具有传递信息的任务，具有说服、认知、教育的作用。明清时期"三雕"达到了"图必有意，意必吉祥"的程度。如"闻鸡起舞""樵夫晚归"教育人努力工作；"寒窗苦读""状元游街"反映了读书当官:梅花意味着霜斗雪，松树意味着坚强不屈；竹枝和花瓶的结合"竹报平安"；两个柿子和一个如意搭配"事事如意"等
E. 修复家族祠堂祠堂
新中国成立后，祠堂的祭祀功能消失，大部分改为学校、仓库、工厂等。到上个世纪末，常州的祠堂已经很少了。一些古代祠堂由于战争、抗日、文化大革命等原因变成了废墟和青蒿。
自本世纪初以来，常州许多有识之士意识到保护和修复祠堂的紧迫性，于去年9月28日发起并成立了常州祠堂文化研究会。到目前为止，已经举办了两次祠堂文化学术研讨会。在家谱修复的热潮中，这股热潮也应运而生。他们自筹资金，坚持修旧如旧的原则，开始修复祠堂。研究会正在汇编常州当地祠堂文化的书籍，修复祠堂的善举自古就有。
起源于武进礼嘉进礼嘉，孙伟出现了。孙伟北宋大观三年进士，翰林学士，后来官到官部尚书，户部尚书，人称两部尚书。2003年，孙伟3年开始重建宗祠，当时思想还不太解放，担心影响，把它改名为纪念堂，只是因为祠堂少了一部分，略显局促。随后是横林赵氏宗祠的重建，《赵氏宗谱》的主编赵祖兴是个热心人，他跑去呼号重建赵氏宗祠。赵氏宗祠是文化名人赵翼、赵元任的祖祠，赵翼曾在祠堂内主修赵氏宗谱，明代石柱基础依然可见。祠堂建成三大三进，保持了明代建筑的风格。祠堂里还有许多明清石碑和墓志铭，还有一口古井。此后，新一波宗祠重建迅速风靡常武地区：2004年，庐城大树下村王氏宗祠开工建设，樟村陆氏宗祠开始修复，很快横林丁氏宗祠、横林梅里张氏宗祠、中沙李嘉王氏宗祠、奚林余巷冯氏宗祠、芙蓉宗祠、观孙氏宗祠，以及三河口菅山堰陈氏宗祠、殷氏宗祠。
经过仔细计算，常武地区重建的祠堂有10多座:从最早的横林赵祠堂，到鹿城的三槐堂王祠堂、礼嘉王祠堂、丁堰樟村陆祠堂、横林梅里张祠堂、红梅白祠堂(运河边)、芙蓉奚祠堂、岳祠堂，都在这波修缮热中焕发青春。最近很多都被公布为第四批市级文物保护单位，而市区瞿祠堂作为瞿秋白故居，成为国家重点文物保护单位。
现在，修复后的祠堂大多延续了以前的风格，可以在材料上与以前的相连。保留木架结构，更换腐烂材料，但仍为木材，但也有一些修复。木架没有按照旧规定改为钢筋混凝土结构。如果原来是按照老法做的，因为保留了旧的材料和工艺，只是修复，也可以评为文化保护单位。但是，一旦使用钢筋混凝土，就不能再评为文化保护单位，只是外观比普通建筑好。修复祠堂时，我建议考虑与传统和时代的联系，尽量采用与原工艺和旧材料相连的方式，少用新材料。如果是新建的祠堂，或者是已经毁灭的祠堂，在其他地方建造的祠堂，至少要在外观上延续常州祠堂的整体风格，可以使用新的材料和工艺，但要让人知道是祠堂而不是其他建筑。
修复祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，也是对祖先和长辈的纪念和尊重。因此，政府有责任和义务为平民贡献自己的力量。
曾担任武进区湖塘镇龙潭村村委书记的徐汉法挥手回应，有钱有力。短短一年时间，占地2600平方米，建筑面积728平方米。他们也是常武地区最好的祠堂之一。本来他们只是想重建多年未修的家谱，但祠堂还是保留着。历经沧桑，风霜雪雨，已经衰落。
F. 古代修祠堂井里有文物吗？
不，文物一般不存放在古代修祠堂的井内。
G. 修族谱和祠堂有什么意义？为什么要修祠堂？
修族谱和建祠堂对我们中国来说是一件非常神圣的事情。它的意义是纪念家庭的祖先，团结一个家庭。祠堂作为人们追求祖先、缅怀祖先的媒介，具有重要意义。家族祠堂记录了整个家庭的兴衰，也是整个家庭最神圣的地方。每个家庭都肩负着保护它的使命。
现在，虽然许多祠堂都被摧毁了，但更多的人愿意花钱拯救它们，重新修复它们。所以现在这些祠堂更多的是中国历史上最珍贵的遗迹，也包含了中国无尽丰富的历史。这里有各种各样的书法和绘画，刻有无数的家庭规则和教训，也收集了许多珍贵的谱，这是我们无尽的财富。
H. 如何修复年久失修的祠堂古建筑？
祠堂是一个家庭的历史，是家庭的精神，是家庭文化的重要场所。
尽量保持包括内部结构在内的传统装饰。
祠堂盖顶一般采用彩钢瓦、琉璃瓦、青瓦等。不要用水泥浇盖！
